何苦而不平的而的意思 何苦而不平的而翻译

而的意思：连词，表层递。整句的意思是：还怕挖不平吗?该句源于《愚公移山》一文，《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰险，锲而不舍，挖山不仅，最后打动天帝而将山挪走故事。

《愚公移山》全文

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，进出之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子还有孙；子子孙孙无限匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

操蛇之王闻之，惧其万分也，告对于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。此后，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

《愚公移山》翻译

太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南面，黄河北岸的北部。

北山下边有个名叫愚公得人，年龄快到90岁，在山的正对面定居。他烦扰山区北部的堵塞，出来进去都要绕路，就集结一家人商议说：“我跟你们尽力挖平奇险的大山，使路面一直通到豫州南边，抵达汉水南岸，好么?”大家纷纷表示赞成。他的老婆提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这处小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样?再讲，往哪儿搁挖下来的土和石块?”大伙说：“将它丢到渤海的旁边，隐土的北部。”

因此愚公带领子孙里能挑担子的三个人上了山，凿石块，挖土，用箕畚运往渤海旁边。邻居京城氏的寡妇有个遗孤，刚七八岁，跑跑跳跳地去帮助其。冬夏转季，才能来回一次。

河曲的智叟嘲讽愚公，阻止他干这件事，说：“你真是太愚昧了!就凭你残余的岁月、剩下的力量连山上的一棵草都动不了，又能把土壤石块怎么样?”北山愚公长叹说：“你的思想真难除，难除得无法通窍，连孤儿寡妇都比不上。即便我死了，也有儿子在呀;孩子又生孙子，孙子又生男孩;孩子又有儿子，孩子还有孙子;子子孙孙数不胜数，但是山却不会提高增加，还怕挖不平吗?”河曲智叟无话可答。

攥着蛇的山神听说了这件事，怕他无休止地挖下去，向天帝汇报了。天帝被愚公的诚心打动，指令大力神夸娥氏的兄弟俩背走了那两座山，一座放到朔方的东部，一座放到雍州的南部。从这时开始，冀州的南边直至汉水南岸，再也不会大山隔绝了。

《愚公移山》注解

1.太行：在黄土高原和华北平原中间。

2.王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源中间。

3.方：周围，指面积。方七百里，表明纵横七百里。古代计算面积，用截长补短的方法，把不规则周长变为方形，再测算它的面积.

4.仞(rèn)：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

5.冀州：古地名，包含河北，山西，河南黄河以北，辽宁辽河往西的区域。

6.河阳：一说指黄河北岸。山的北边和河流的南边称为阴，山的南边和河流的北边称为阳。又，东周时有河阳古都，在今河南省孟州市西。

7.且：副词，接近。

8.面山而居：面对山定居，即住在山北。

9.惩(chéng)：戒，这里是“烦扰、为何所苦”的意味。

10.塞(sè)：堵塞。

11.迂(yū)：坎坷、绕远。

12.聚室而谋：结合全家来商议。室，家。

13.汝：你。这儿做复数看，为“大家”的意味。多用于称平辈或晚辈。

14.毕力平险：尽全力清除奇险的大山。毕，尽、全。

15.指通豫南：一直通往豫州的南边。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南黄河以南一带。

16.汉阴：汉水南岸。汉，便是汉水;阴，山的北边或水南边叫阴，与“阳”相对。

17.杂然相许：反响强烈赞同。杂然，陆续的模样。许，赞成。

18.献疑：提出疑问。

19.以：凭着。

20.曾(céng/zēng)：副词，用于“不”前，提升否认语调，可译为“连……也……”，常与“不”并用。

21.损：减少。

22.魁父(kuí fǔ)：古代一座小山的名字，在现今河南省开封县陈留镇地区。

23.丘：土丘。

24.且：况且。

25.焉：疑问代词，哪儿。

26.置：放置。

27.投诸渤海之尾，隐土之北：将它丢到渤海旁边，隐土北边去。诸，等同于“对于”。隐土，古地名。

28.荷(hè)：扛的意味。

29.夫：成年男子。

30.叩石垦壤：凿石块，挖泥土。叩，敲、打。

31.箕畚(jī běn)：簸箕，一种用竹片或柳条编而成器材。这里是用箕畚装土石的意思。

32.京都：复姓。

33.孀(shuāng) ：孀妻，寡妇。

34.遗男：孤儿，单亲遗孤，遗腹子。

35.始龀(chèn)：表明年纪，约七八岁。儿童换牙齿，乳齿脱落后再次长恒齿。始：才、刚。龀：换牙。

36.寒暑易节：冬夏转季，指一年的时间。易，互换。节，时节。

37.始一反焉：才来回一次。反，通“返”来回。焉，语气助词。

38.河曲：古地名，在今山西省芮城县西。

39.叟(sǒu)：老头。

40.甚矣，汝之不惠：你也太不聪明了!甚，严重。惠同“慧”，聪慧;不惠，指愚昧。

41.残年余力：老迈的年龄和残余的气力。

42.一毛：一草一木，路面生的蔓草，这儿指山的一小部分。

43.其：在“如什么何”前边提升反问语调。

44.长息：长叹。

45.汝心之固，固不可彻：你观念难除，难除到不能更改的程度。彻，顺通，这儿指更改。

46.虽我之死：即便我死了。虽，即便。之，用于主谓中间，无实意。

47.匮(kuì)：竭尽的意味。

48.苦：凄苦，这儿指担忧。

49.亡(wú)以应：没有话来回应。亡，通“无”。

50.操蛇之王：神话中的山神，手上拿着蛇，所以叫操蛇之王。操，持。

51.惧其万分：怕他不断地干下去。其，愚公。已，终止。

52.帝：神话中的天帝。

53.感其诚：被他的真诚所感动。感，被什么感动。

54.夸娥氏：神话中力气很大的神。

55.负：背。

56.厝(cuò)：同“措”，摆放、放置。

57.朔东：便是朔方东侧地域，指山西省的北边。

58.雍：便是雍州，在现今陕西、甘肃一带地域。

59.陇断：即垄断，山冈隔绝。“陇”通“垄”，堡垒。断，阻隔。

《愚公移山》鉴赏

该文是一篇具备朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其中心思想即恒道。它借愚公形象的营造，根据“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要坚持不懈，才可能成功。

体现了我国古代劳动人民改造自然雄壮魄力，表达了我国古代劳动人民的自信和坚强恒心，反映了要战胜困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启迪。《列子》“愚公移山”的寓言张扬了劳神者未必智、劳力者未必愚的人类公平观念，张扬儒学的同时，《列子》又援佛入道，溶化西来之佛法观念，以沟通释、道二家之津梁。

此外，这篇寓言也有很重要的客观意义。最先，其具有人定胜天的观念，在天人关系上，重人轻天的趋势十分独特。次之，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的解读，事实上有着前进的哲学理论，讲述了在一定环境下事情相互关系能够产生转换的道理。

《愚公移山》主题思想

战国时期是一个社会大变革的阶段，同时又是学术思想家喻户晓的阶段。寓言做为诸子散文的重要组成部分，变成了东汉诸子表明各自政治观点、学术思想及其开展论辩的重要武器。《列子》就是在这样一个大背景下，所形成的寓言和神话故事集。

《愚公移山》作者介绍

列子，本名列御寇，中国战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。东汉早期教育家，是我和庄子以外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、我，认为清静无为。著有《列子》。本书共载民间传说、寓言、神话故事等134则，对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。

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