曾益其所不能的益什么意思怎么翻译(生于忧患死于安乐翻译)

曾益其所不能的益翻译为增加，整句话的意思是提升他所不具备的能力。“曾益其所不”出自《孟子·告子下》中《生在忧患死于安乐》一文,《孟子》为战国中期孟子以及徒弟万章、公孙丑等著。这篇包含政治、战争、财政税收等多方面的治国难题，也包含教育、历史、品德修养等方面的知识。

生在忧患死于安乐原文

孟子曰：“舜发于畎亩当中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐当中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任因此人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，随后能改;困于心，衡于虑，然后作;征于色，发于声，然后喻。入则无法家拂士，出则无敌海外病人，国恒亡。然后知生在忧患，而死于安乐也。”

生在忧患死于安乐翻译

孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖当中，管仲被提拔于犯人的位置上，孙叔敖从海滩被发现，百里奚从市场上被选拔。因此，上天即将把重大重任着陆到某人身上，一定要先让他的意志遭受磨炼，使他的筋骨遭受疲劳，使他的身体忍饥挨饿，让他深受穷苦之苦，办事总是不能成功。这样来振动他的心志，坚毅他的性格，增长他的才能。人总是要定期做错事，之后才能纠正错误。心气郁积，殚思极虑，之后才能奋进而起;显出在面色上，表述在声音中，之后才能被人掌握。一个国家，内没有守法的大臣和辅助的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。从而可以知道，忧患让人存活，安逸享乐却足够让人败亡。”

生在忧患死于安乐注解

1.忧患：忧虑祸端。安宁：安逸享乐。

2.畎(quǎn)亩：田里，农田。

3.傅说(yuè)：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发觉，举用为相。

4.版筑：一种筑墙工作，在二块墙版中，填入土壤压实。

5.胶鬲(gé)：殷纣王时人，曾以售卖鱼、盐谋生，周文王将他举荐给纣，后辅助周武王。

6.管夷吾：管仲。士：这里指狱囚管理者。当初齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃往鲁国，齐桓公知道他贤良，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。鲁君因此派狱囚管理者押管仲归国，结果齐桓公用管仲为丞相。

7.孙叔敖：是春秋时楚国的隐者，归隐海滩，被楚王发觉后任为令尹(丞相)。

8.百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，沦落在楚国，秦穆公用五张羊皮的价钱将他买回，任为丞相，所以“举于市”。

9.曾：同“增”。

10.衡：通“横”，指横塞。

11.征：表现，表现。

12.法家拂士：法家，有纲纪的大臣;拂，以借为“弼”，辅助;拂士即辅助的贤士。

生在忧患死于安乐鉴赏

孟子所举的例子是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。其实，为人所熟知的，也有姜子牙的故事。所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”，变成《孟子》最著名的章节之一，后代常引以为座右铭，鼓励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓郁的生命不幸观念，一种崇高的献身精神。是对生命悲伤的认可以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的发扬。

提到生在忧患死于安乐，太史公说得对：

周文王被拘羑里而演《周易》，孔子困陈蔡而编《春秋》，屈原遭放逐而赋《离骚》，左丘明失明而写《国语》，孙膑脚残而著《兵法》，吕不韦迁蜀地冲出《吕览》，韩非子被秦朝囚有《说难》、《孤愤》，《诗经》三百篇，大多都是发愤所做。

之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患当中，心气郁积，奋进而起，置之死地而后生的原因。

对于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是数不胜数。

因此，对人的一生而言，挫折和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种感受。因此，对挫折和忧患的感受倒通常是人生的一笔精神财富。当你回首过往时，能够自豪而高兴的说：“一切都经历过了，一切都过来了!”这样的人生，是否比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别感受的人生要丰富得多，因此也有价值得多呢?

主题思想

和孔子一样，孟子也曾带领学生游览魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也和孔子的一样不被器重，因此便返回故乡聚徒授课，和学生万章等人著书立说，《孟子》就是在这样的状况下诞生的。

作者介绍

孟子，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期思想家、教育家、教育家，是孔子以后、荀子以前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”观念，被韩愈列入秦代儒家传承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

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