兔不可复得而身为宋国笑的意思是什么 兔不可复得而身为宋国笑翻译

意思:但是兔子不可能再得到了，他自己也被宋国人嘲笑了。这句话起源于韩非的《韩非子》·《五甲虫》是秦朝讲理文的进一步发展作品，可以反映韩非文章的一般特点。作者列举了许多事实，比较中提到了古今社会的巨大差异，论据充分，文字锋利，推理事实中肯。

《韩非子·五甲全文节选

宋人有耕者，田里有株，兔子走触株，折颈而死，因释其鄱而守株，冀复得兔。兔子不能回来，而是作为宋国笑。今天，我们想用先王之政治待当世之民。我们都守株。

《韩非子·“五甲”节选翻译

一个宋人在地里耕种，田里有一个树桩，一只兔子撞在树桩上，摔断了脖子，死了。从那以后，宋人放下农具，把它们放在树桩旁边，期待着再次找到死兔子。但是兔子不可能再得到了，他自己也被宋人嘲笑了。如今，如果我们要用先王的政治来惩罚今天的人民，那无疑属于等待兔子的人。

《韩非子·“五甲”节选注解

因：因此。

株：树桩。

冀：期待。

耕：耕种。

今：如今。

治：整治。

笑：嘲笑。

《韩非子·五甲”节选鉴赏

事实上，兔子在树桩上死亡是非常偶然的。这并不意味着其他兔子肯定会在树桩上滚死。然而，这个农民愿意放下农具，让它耕地荒凉，等待偶然的收获。

表明不要冒险，不要总是想享受成功，如果你不努力工作，期待意想不到的钱，结论只能是一个空的竹篮。我们的生活是由我们自己的手一点一点地创造出来的，如果我们总是想享受它的成功，那么生活就会像宋人的田野一样荒芜。

作者介绍

韩非又称韩非子，是战国末期韩国新郑(今河南)人。中国古代思想家、思想家和散文家，法家学派的代表人物。

韩非是法家思想的伟大成就者，整合了商鞅的“法律”、无害的“艺术”和谨慎的“潜力”，将辩证法、简单唯物主义与法律相结合，为后人留下了许多观点和杰作。其理论一直是中国封建社会剥削阶级政治的思想基础。韩非有《孤独的愤怒》、《五甲虫》、《内存说》、《外部储备说》、《说林》、《说困难》等文章，后代收集整理成《韩非子》一书。

- END -