什么是“孝”?

来源:薄荷凉  更新 :2022.12.03

什么是“孝”?

  “孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周,孝的含义为:一、尊祖敬宗。施孝(尽孝)的方式主要是祭祀,在宗庙通过奉献供品祭祀祖先,尽孝的对象是死去的人,这带有一定的宗教形式。二、传宗接代。在周人看来,祖先是我辈的生命之所生,因此,崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去,生生不息。  《易经》:“先祖者,类之本也,无先祖,恶出?”从真正意义上讲,传统文化里面的孝是以“敬”为前提的,对内心的“敬”最好的表达就是“顺”,“顺”就是趋向同一个方向,“孝顺”、“孝敬”,所以孝的本质是“顺从”。“三年无改于父之道”,也就是终身按照父亲的价值取向行事。  “一日为师终身为父”,所以老师也是只能认同不能顶撞的,孔子之所以认可颜回,其中很大原因就是因为他很乖,不像宰我、子路,他们为难顶撞老师。谈到孝的社会学意义和本质,有些人总认为先哲们(孔子、曾子、弟子规的作者)说了“孝”是什么,于是其社会学意义就等同于是什么,其实,“孝”对人的社会学意义不是以先人说为标准的,而是看“孝”文化对千万、亿万百姓的价值观产生了什么影响。  即使没有任何一个大思想家大哲人说过“孝”要生儿子,只要这种文化引领百姓形成了此种价值观,其就有此种社会学意义。也不能如此武断。《弟子规》里讲,亲有过,谏使更。怡吾色,柔吾声。谏不入,悦复谏。号泣随,挞无怨。也就是说,父母有过错要指出,但是要照顾父母心情,和颜悦色地指出。  同样这也适用于老师。古人并不是不能“爱老师更爱真理”,而是讲究注意方式。《孝经•谏诤章第十五》:“曾子曰:……敢问子从父之令,可谓孝乎?子曰:是何言与?是何言与?昔者天子有争臣三人,虽无道不失其天下……父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则天不可以不争于父,臣不可以不争于君,故当不义则争之,从父之令,又焉得为孝乎。  ”由此看来,孔子也是提倡“爱老师更爱真理”的。

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