人无信不立的下一句是什么（人不信而不立,下句是国无信则衰）

人不相信且不立，下句是国无信则衰，这话出自于《论语》。《论语》是孔子弟子及再传弟子纪录孔子以及弟子言谈举止而编写成的经典话语集，成册于东汉早期。本书共20篇492章，以语录体为主导，叙事体辅助，比较聚集地展现了孔子及儒家学说的政治主张、伦理思想、价值观念及教育原则等。

《论语》是儒家经典著作之一，是一部以记言为主导的语录体散文诗集，关键以经典话语和会话文体活动的方式记录了孔子以及弟子的言谈举止，充分体现了孔子的政冶、审美观、道德伦理和功利性等价值观念。《论语》是防冲板弟子团体智慧的结晶。其编纂者通常是仲弓、子游、子夏、子贡，她们焦虑师道消亡，最先商议拟定以留念教师。随后和极少数留到鲁国的弟子及再传弟子进行。

《论语》做为儒家经典著作，其主要内容源远流长，应有尽有，《论语》的思维关键有三个既彼此单独又密切相守的范畴：社会道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，了解科学方法论范畴——中等。仁，最先是人内心深处的一种真实的情况，这类确实完美必定是善的，这类真友善的整体情况也是“仁”。孔子建立的仁的范畴，从而将礼论述为融入仁、表述仁的一种有效的人际关系与为人处事的标准，从而确立“中等”的体系科学方法论标准。“仁”是《论语》的观念关键。

《论语》体现了孔子的教育原则。孔子因人施教，针对不一样的目标，考虑到其不一样的素养、优势与劣势、进德修业的详细情况，提供不一样的教导，表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记述，同为弟子问仁，孔子有不一样的回复，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的主要表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“已所不欲，己所不欲”（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的能动性之选择，施是个人能动性的实践活动，用好意坏心而言，要避免帮倒忙，就需要慎施）；答诸葛牛“仁者其言也讱”。颜渊学养深奥，故答以“仁”学纲要，对仲弓和诸葛牛则答以细目。又如，孔子回应子路和冉有的同一个难题，具体内容完全不一样。答子路是指：“又兄长在，如之何其闻斯行之。”由于“由也兼人，故退之”。答冉有些是：“闻斯行之。”由于“求也退，故进之”。这不仅仅是因人施教教育理念的难题，在其中还蕴含孔子对弟子的相对高度的责任心。

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