白马非马是什么意思(白马非马的意思)

白马非马的意味：白马是指白色的马，其含义是一种动物加上色调，而马的含义只是一种动物，二者的含义不同，因而不可以将两者等同，因此白马非马。白马非马是我国逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题，源于《公孙龙子·白马论》。

《白马非马》全文

“白马非马，可乎?”曰：“可。”

曰：“何哉?”曰：“马者，因此命形也。白者，因此命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”

曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也?有白马为有马，白之非马，何也?”

曰：“求马，黄、黑马均可致。求白马，黄、黑马不能致。使白马乃马也，是所愿一也，所愿一者，白者不异马也。所愿不异，如黄、黑马有会有不能，何也?能与不能其相非明。故黄、黑马一也，而能够应有马，且不能够应有白马，是白马之非马审矣。”

曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎?”

曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马?故白者非马也。白马者，马与白也;马与白马也，故曰：白马非马也。

曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与之名，未可。故曰：白马非马，未可。”

曰：“而有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎?”曰：“未可。”曰：“而有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，要以黄马为非马。以黄马为非马，而白马为有马;此飞者入池，而棺材异处;此天下之悖言乱辞也。”

曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故因此为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。所以为有马也，不能谓马马也。”

曰：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无取走于色，故黄、黑皆因此应。白马者，有取走于色，黄、黑马皆因此色去，故唯白马独能够应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”

《白马非马》翻译

客方：可以说白马不等于马吗?

公孙龙：能够。

客方：为何?

公孙龙：“马”是对物“形”方面的要求，“白马”则是对马“色”方面的要求，对“色”方面的要求与对“形”方面的规定性，当然是不同的。所以，对不同的定义进行不同要求的结果，白马与马也是不同的。

客方：有白马，不可以说是没有马。即然不可以说是没有马，那样白马不就是马了?既然有白马称为有马，那为什么白色的马就不是马呢?

公孙龙：假如规定获得“马”，黄马、黑马都能够符合要求;假如规定获得 “白马”，黄马、黑马就不能符合要求了。倘若白马便是马，那样规定获得马与规定获得白马便彻底一样了，可是，假如规定获得马与规定获得白马没有区别 ，那样，为何黄马、黑马有时同意有马且不能够同意有白马呢、「即然能够同意有马且不能够同意有白马。」，这便明显地表明规定获得“马” 与要求获得“白马”是截然不同的。因此，一样一匹黄马或黑马能够同意有马，且不能够同意有白马。「换句话说明原先“白马乃马”的假设是不 能设立的」。因此，“白马区别于马”，这是清晰不过的处事。

客方：照您的意思看来，马有了颜色就有别于马了。但是世上没有无颜色的马，那样，能说全世界有颜色的马都不算是马了吗?

公孙龙：马原本有色彩，因此有白马。倘若马没有颜色，就只有“马”罢了 ，怎能称它为白马?可是，要求马是白色的马就与“马”有区别了。所说白马，是马限定于白色的，限定于白色的马当然与马是有区别的，所以 白马非马。

客方：马，是不受“白”限定的马;白，是不受“马”限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，变为一个新的定义来叫法不受限定的概念，这当然是不可以的。因此，觉得白马不是马，是不对的。

公孙龙：照您来看，有白马便是有马，可是，能够说“有白马就是有黄马”了吗 ?

客方：肯定不能够那样说。

公孙龙(答难者再讲)：即然承认“有马区别于有黄马”，就是把黄马与马区别起来了，换句话说黄马非马了;即然把黄马与马区别起来，反倒要将白马与马等同下去，这不就是叫飞鸟沉到水中翱翔而让棺与椁各在西东 那般好笑吗?这是十足的逻辑混乱。

公孙龙：认为有白马不能说是没有马，这是没去考虑“白马”而就马形而言 的。可是，“白马”则是与马相结合「而无法分离」的概念，因而，做为白马的概念不能称为马。因此，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马， 而不能以白马称为马。因而，称为马的定义，是不能成为一切一匹实际有色之马的理论的。

白色并不限定于哪一种事情的白，具体事物对“白”而言并不妨碍做为“白”的实质，因此忽略不计。白马，乃是限定于白色的马。限定于具体事物的白(如白马)是和抽象的、一般的“白”有区别的。「相同的 原因」，“马”，是不限定于哪一种颜色的，因此，黄马、黑马都能够算术;白马，只限定于白色的马，黄马、黑马都因具有与“白马”不同的颜 色而无法算术。因此仅仅只有白马才能算术「换言之，仅有白马才能同意 “白马”的概念，黄马、黑马也不能同意“白马”的概念」。不用限定的概念与进行限定的概念是有区别的。所以白马与马是有区别的。

《白马非马》鉴赏

《白马论》源于春秋时期，公孙龙骑上白马入城，但要求马不可以进，因此公孙龙便说马只不过马的形状，白马是指马基础颜色，可是形状并非等于色调，因而公孙龙成功进城了，这个观点打开了概念分析之门，只重剖析，而非综合，对中国的认识论之中，有重要价值贡献。

公孙龙在哲学史上看见了“马”和“白马”的区别，就这一点说，它的出题具备合理的要素。可是，他否定“马”和“白马”的一般和某些、共性与个性的相互关系乃是形而上学的。尤其是他从源头上否定“白马”是“马”，也就违背了客观实际，从而导致了主观随意地戏弄理论的诡辩论。

在大家的实际生活中、决不能像公孙龙那般主观随意地隔断事物的联系，抓住事情的一个方面，而否定另一个层面。不然在理论上与实践里的伤害是极大的。

作者介绍

公孙龙(前320年-前250年)，传说字子秉，中国战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，诸子百家中名人的代表人物，其核心著作为《公孙龙子》，西汉时共有公孙龙14篇，唐朝时分成三卷，北宋时遗失了8篇，迄今只残余6篇，共一卷。其最为重要的几篇是《白马论》和《坚白论》，给出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”流派的重要代表。是著名的诡辩学代表著作，给出了逻辑学里的“某些”和“一般”之间的相互关联，但把它们之间的区别夸大，切断二者的联络，是一种形而上学的理论体系。

- END -