鱼我所欲也翻译及原文和注释(《鱼我所欲也》的翻译:鱼是我想要的)

《鱼我所欲也》的翻译：鱼是我想要的，熊掌都是我想要的，如果这二种东西不能同时拥有，那么我就只能舍弃鱼而选择熊掌了。生命是我想要的，仁义都是我想要的，如果这两种东西不能同时都拥有得话，那么我就只能放弃生命而选择仁义了。

生命是我所想要的，但我所想要的也有比生命更重要东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的也有超出身亡的事，因此有灾难我也不避开。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要，那样但凡可以用于求取求生的方式，哪一样不能选用呢?假如人们所厌烦的事情没有超过死亡的，那样但凡能够避开祸端的方法什么不可以做呢?选用某类方式就可以活命，但是有的人却不愿选用;选用某类方法就可以避开灾难，但是有些人也不愿选用。不难看出，他们所想要的有比生命更珍贵的东西(那便是“义”);他们所厌恶的，有比身亡更严重的事(那便是“不义”)。不但贤人有这种天性，人人都有，只不过贤良的人不缺失而已。

一碗食材，一碗汤，获得它就能活下去，得不到它就会饿死。假如趾高气扬地呼喝着给他吃，挨饿的路人也不愿接受;用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因忽视而不愿接受。功名利禄却不辨是否符合礼义就接受了它。那样，功名利禄对我有什么好处呢?是为了住宅的绮丽、妻室的服侍和认识穷人感谢我吗?之前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的绮丽却接受了它;之前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻室的服侍却接受了它;之前有人为了大义宁死也不愿接受，如今为了认识穷人感谢自己却接受了它。这种做法难道不能够终止吗?这就叫做失去了人所原有的本性。

《鱼我所欲也》的原文

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不以苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于逝者，故身患所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也?让人之所恶莫甚于逝者，则凡能够辟病人何不为也?由是则生而有无需也，由是则可辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于逝者。非独贤者有是心也，人人皆有，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道的人弗受;蹴尔而与其，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我和?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为此;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能已乎?此之谓失其初心。

注解

亦：也。

欲：钟爱。

得兼：二种东西都得到。

舍：放弃。

取：选择。

甚：胜过。

于：比。

故：因此，因而。

苟得：苟且获得，这里是“苟且偷生”的意味。

恶：厌烦。

患：祸端，灾祸。

辟：通“避”，避开。

如使：倘若，倘若。

之：用以主谓中间，撤销句子的自觉性，无实意，不译。

莫：没有。

则：那样。

凡：但凡，一切。

得生：保护生命。

何不用也：什么手段不能用呢?用，选用。

为：做。

而：可是。

是故：这是因为。

非独：不只，不但 非：不 独：仅。

贤者：有才德，有贤能得人。

是：此，那样。

心：观念

勿丧：不缺失。丧：缺失。

箪：古代盛食材的圆竹器。

豆：古代一种木制的盛食材的器材。

则：就。

弗：不。

得：获得。

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