杞人忧天文言文翻译(《杞人忧天》的故事嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽)

杞国有个人担忧天会塌下来，会陷下去，自己身体无处可藏，因此睡不着，没有食欲。又有一个担忧那个怕天塌地陷的人的人，因此前往跟他表述，说：“天是气得积聚，无从没有气。就像你低头挺身、呼气吸气，整天在天空中生活，为何要担忧它坍塌出来呢?”那人说：“天果真是气得积聚，那日月星空不会掉下去吗?”跟他表述的人说：“日月星空，都是积聚下去的气含有辉煌的物体，即便掉下去，都不会伤害什么。”

那人说：“地陷下去怎么办呢?”表述的人说：“地是土块的积聚，充满着四方空间，无从没有土块。就像你停走践踏，整天在地上生活，为何要担忧它陷裂下来呢?”那人放下心来，十分高兴;那个替他担忧的人也放下心来。长庐子听闻后笑着说：“虹霓呀，云雾呀，风雨呀，四季呀，这些是气在天上积聚所形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，这些是有形之物在地上积聚所形成的。

了解它们是气得积聚，是土块的积聚，为何说它不会毁坏呢?天地是宇宙中的一个小物件，但却是有形之物里最巨大的物品。无法结束，无法穷究，这是必然的;无法观察，无法了解，也是必然的。担忧他会崩陷，的确离正确的认识很远;说它不会崩陷，也是不正确的。天地不可能不毁坏，最后总会毁坏的。碰到它毁坏时，怎么能不担忧呢?”

列子听到后，笑着说：“说天地会毁坏的建议是荒诞的，说天地不会毁坏的建议都是荒诞的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知晓的事儿。即使这样，毁坏是一种可能，不毁坏也是一种可能，因此出世不清楚身亡，死亡不了解出世;来不了解去，去不了解来。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心里呢?”

《杞人忧天》全文

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。还有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸吸气，终日在天中行止，怎奈忧崩坠乎?”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶?”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光辉者，只使坠，亦不能有所诋毁。”其人曰：“奈地坏何?”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步跳蹈，终日在地上行止，怎奈忧其坏?”此人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。长庐子闻而笑之曰：“虹蜺也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不烂?夫天地，上空之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此虽然矣;难料难识，此虽然矣。忧其坏者，诚为大远;言其不烂者，亦为未是。

天地不得不坏，则会归入坏。遇其坏时，奚为不忧哉?”子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不烂者亦谬。坏与不烂，吾所不能知也。尽管，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生;来不知去，去不知来。坏与不烂，吾何容心哉?”

《杞人忧天》注解

1.杞国：杞，音 qǐ(起)。杞国，周初分封的诸侯王，姒姓，初在雍丘(今河南杞县)，杞成公迁缘陵(今山东昌乐东南)，杞文公迁淳于(今山东安丘东北)。公元 445 年被楚国所灭。

2.只使：即便。吴闿生：“只使，藉使也，然非三代语。”

3.奈地坏何：犹“地坏怎奈”。

4.躇步跐蹈：躇，音 chú(除)。跐，音 cǐ(此)。

5.舍然：舍音释，相同。释怀，顾虑清除貌。

6.长庐子：又作“长卢子“，楚国人，曾著书九篇，属道教一流。

7.蜺：音 (倪)，即霓，虹的一种，也称副虹。

8.空：与“有”相对，指全部宇宙。

9.有：与“空”相对，指大家看到的万物。

《杞人忧天》鉴赏

故事写了忧天者与忧人者两种人。其中忧天者天天都担忧天会塌下来，太阳会掉下去，惶惶不可终日，最终在他人的规劝下，终于放下了心。还有一种人就是疏导杞人的人，他关心他人的精神和细心疏导的办法是值得肯定的，可是他对天地星月的认知并非科学的，只代表了当年的认识水平。

《杞人忧天》故事取笑了那种整天满怀毫无必须的担心和无穷无尽的忧虑，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不必毫无根据地焦虑和担心。

主题思想

《杞人忧天》源于《列子》。

做为《列子》最早整理者和注解者，张湛对《列子》的流传和文字情况是比较了解的。张湛告诫我们，《列子》一书不是秦代古书。在张湛看来，《列子》一书的内容颇多佛法观念，这意味着《列子》的文字一定有一些与佛书相关。章炳麟《菿汉昌言》卷四“湛谓与佛书相参，其实有取于佛书尔”。

对此，季羡林撰《〈列子〉与佛典——针对〈列子〉成册时代和著者的一个推断》为《列子》的断代难题带来了论述。季先生发觉《列子·汤问》篇和竺法护译的《生经》都有有关“机关木人”的记叙。在通过细致的文字核对和考察讨论以后，他指出：“《列子》即然剽窃了太康六年译出的《生经》，这部书的纂成一定不会早于太康六年(285年)。”

《列子》的《周穆王》篇乃摄入汲冢书《穆天子传》成的，连“机关木人”又被套服在“穆王西巡狩”的描述中。《穆天子传》的流传在束皙等人的整理本完成以后，即太康二年至太康六年中间(281年—285年)。由此可以判断，《列子》一书理应始创于太康六年后永嘉五年前这26年之间(285年—311年)。

愚公移山故事则来自《佛说力士移山经》，《生经》的译员竺法护都是《移山经》的译员。如此看来，《列子》的创立者以前较为系统化阅读了法护译经。

作者介绍

列子，名御寇，亦作圄寇，别名寇，字云。东汉早期道家代表人物。郑国圃田(今河南郑州)人，古君王列山氏以后。约与郑繻公同时。秦代天下十豪之一，道学家、教育家、思想家、作家、教育家。

列子是介于我与庄子中间道家学派承上启下的重要人物，是我和庄子以外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝我，认为清静无为，归同于老庄，被道教誉为前辈。创立了秦代哲学学派贵虚流派(列子学)，对后世哲学、美学、文学、科技、养生、曲子、宗教危害十分长远。

汉朝班固《汉书·艺文志》“道教”部分录有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言应用来看，或为后代依据古代材料主编。本书共载民间传说、寓言、神话故事等134则，主题普遍，有些颇富教育意义。

杞人忧天故事

杞国有个人，整天担忧天会塌下来，会陷下去。一天，他走在旷野上，想着此刻天如果塌下来，连个躲的地方都没有，肯定会被碰成肉饼的。他躲到房屋内，又想天如果那么一大块地碰出来，房子不也被硬倒了吗?砸倒的房子不也要压着头顶来吗?

他像一头丧家之犬东奔西逃，忽然，他发现路边有个岩洞，连忙爬进洞里藏起来，这下这才放心了，悠悠然地欣赏洞以外风景。但他没多久想天塌下来不把洞边堵死了吗?暗无天日，不憋死，也一定饿死。他连忙窜出去，踉踉跄跄地赶到大路上。天瓦蓝瓦蓝的，几朵白云悠悠飞过。其实天离地面很远很远，哪儿就塌下来呢?那样想着，他才放心走路。

走很少远，到一块低洼，忽然，他大叫下去：“这块地不是陷下去了吗?救人!”越叫，越觉得陷得深。他没命地往高处攀，花了九牛二虎之力，终于坐在一条路上，不断说：“真险，真险，真是死里逃生。”对于后边的低洼，他惴惴不安，连看都不敢看过。

远远看见自己那个破屋，他眉头紧皱，假如待在家里，地陷了，怎么办?最的办法是房子要建得像一艘船，地陷了，还能漂在水面上，再做两把桨，还能飞驰人生，嘿嘿，妙想法!但是，他转念又想，如果河面也塌了呢?和房屋一起在无边无际的黑暗中有头无尾地跌落，怎么办?想着，他双眼都不敢张开，慌得六神无主。

另有一个人却为这杞国人焦虑而担忧，便去疏导他说：“天，不过是积聚气体而已，没有个地方没有气，你一举一动，一呼一吸，整天都在天中活动，为什么还担忧天会塌下来呢?”杞国的那个人说：“假如纯真是由汽体积聚出来的，那样日月星空，不都要掉下去吗?”

疏导他的人说：“日月星空，都是汽体积聚而成，只不过他会发亮而已，即便掉下去，都不会打伤人的。”杞国的那个人又说：“地要陷落怎么办呢?”疏导他的人说：“地，不过是堆积起来的土块而已，到处都有，没有一个地区没有土块。你踩踏走动，整日在地上活动，为何还要担忧他会陷落下来呢?”这一杞国人听了，才抛开了忧虑，高兴起来。疏导他的人，也放心了。

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