安能摧眉折腰事权贵翻译(《梦游天姥吟留别》翻译)

翻译：岂可低声下气去服侍权贵。

“安能摧眉折腰事权贵”源于唐代大诗人李白所作的《梦游天姥吟留别》，此诗以记梦为由，描绘了对光辉、自由的渴望，对黑喑实际的不满，表达了作家藐视权贵、不卑顽强的叛逆精神。

《梦游天姥吟留别》全文

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难寻，

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水泛起清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，上空闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥壮阔不见底，日月映照金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮陆续而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失素来之烟霞。

世间行乐亦如此，自古诸事东流水。

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

《梦游天姥吟留别》翻译

国外客人们说起瀛洲，烟波迷茫实在难以寻找。

越中来人谈起天姥山，在云雾忽明忽暗间有时可以看到。

天姥山好像连接着天遮断了天上，地势峻峭超出五岳，遮盖过赤城山。

天台山虽高四万八千丈，面对它好像要向东南歪斜拜倒一样。

我依据越人讲的话梦游到吴越，一天夜里飞度过明月映衬中的镜湖。

镜湖里的月光照着我的影子，一直随着我到了剡溪。

谢灵运住的地方如今仍在，清澈的湖水泛起，猿猴清啼。

我脚上衣着谢公当初特制的木鞋，攀爬直上云霄的山路。

上升半山坡就看见了从水上升起的太阳，在空中传出天鸡报晓的叫声。

无数山岩重合，路面回旋弯折，方位不定，迷恋着花，依倚着石块，不觉天色已晚。

熊在大吼，龙在长鸣，岩里的泉水在震响，使山林战栗，使高山惊颤。

云彩黑沉沉的，好像要下雨，水波动荡升起了浓烟。

电光闪闪，雷声轰隆，高山好像要坍塌一样。

仙府的石门，“訇”的一声从中间开启。

洞中蔚蓝的天空宽阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。

用天虹做衣服，将风做为马来乘，云中的仙人们纷纷出来。

虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙大家一群群密密如麻。

突然灵魂惊扰，我猛然惊醒，不禁长声哀叹。

醒来仅有身旁的枕席，刚刚梦里所见的浓烟云霞统统没有了。

人世间的快乐都是像梦中的密境那样，从古至今诸事都像东流水一样一去不复返。

道别各位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回家?

姑且把白鹿放养在青崖间，直到要远行时就骑上它访名山。

岂可低声下气去服侍权贵，令我不能有温馨畅意的笑容！

《梦游天姥吟留别》注解

1.瀛洲：古代传说中东海三座仙山之一(另二座叫蓬莱和方丈)。

2.烟涛：浪涛迷茫，远看像浓烟笼罩的模样。

3.微茫：景色模模糊糊。

4.信：的确，确实。

5.越人：指浙江一带得人。

6.明灭：忽明忽暗。

7.向天横：遮掩天上。横，遮掩。

8.拔：超过。五岳：指东岳泰山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

9.赤城：和下文的“天台”全是山名，在今浙江天台北边。

10.四万八千丈：一作“一万八千丈”。

11.因：根据。

12.之：指代前面越人得话。

13.镜湖：别名鉴湖，在浙江绍兴南边。

14.剡溪：水名，在浙江嵊(shèng)州南边。

15.谢公：手册朝作家谢灵运。谢灵运喜爱游山。游天姥山时，他曾在剡溪这地方住宿。

16.渌：清。

17.清：这里是凄清的意味。

18.谢公屐：谢灵运穿的那类木屐。

19.木屐：以木板作底，上面有绑带，样子像凉拖。

20.青云梯：指直上云霄的山路。

21.半壁见海日：上升半山坡就看见从水上升起的太阳。

22.天鸡：古代传说，东南有桃都山，山里有棵大树叫桃都，树技连绵三千里，树枝栖有天鸡，每每太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫下去，天下的鸡也都跟着它叫。暝，日落，天黑。

23.殷：这儿作为动词，震响。

24.栗深林：使深林战栗，使层巅吃惊。栗：同“慄”，栗、惊，使动用法。

25.青青：黑沉沉的。

26.澹澹：波浪起伏的模样。

27.列缺：指雷电。

28.洞天石扉，訇然中开：仙府的石门，訇的一声从中间开启。洞天，神仙居住的洞府。扉，门页。訇然，形容声音很大。

29.青冥壮阔：青冥，指天上。壮阔，宽阔远大的模样。

30.金银台：金银筑成的宫阙，指仙人居住的地方。

31.云之君：云里的仙人。

32.鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中如凤凰一类的神鸟。回，转动，运行。

33.恍：恍然，猛地。

34.觉：醒。

35.失素来之烟霞：刚刚梦里所见的浓烟云霞没有了。素来，原先。烟霞，指前边所写的仙境。

36.东流水：像东流水一样一去不复返。

37.白鹿：传说仙人或隐者多骑白鹿。须，等候。

38.摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。

《梦游天姥吟留别》鉴赏

这是一首记梦诗，都是一首游仙诗。诗意雄壮，变化惝恍莫测，多彩多采的艺术形象，奇特的表现手法，素来为人传颂，被称作李白的代表作之一。

这首诗的思想内容非常繁杂。李白从离去长安后，因政治上遭受挫折，在精神上烦闷愤怨郁积于怀。在现实社会中找不到出路，仅有向虚幻的神仙世界和避开尘俗的树林去寻找摆脱。这类遁世观念看似低落，却无法一笔抹杀，它在一定程度上表达了李白精神世界脱离了尘俗的束缚。

而这才导致她在诗的最终传出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那般激越的呼声。这类坚决不让步的精神和浓烈的抵抗心态正是这首诗的基调。

特别注意还是此诗的艺术特性。读者可能有一种误会，认为杜甫作诗是注重艺术技巧和艺术手法的，而李白只是以磅礴气魄和豪言壮语来表达情绪，不大留意词句的推敲和意境的创造。其实不是。在神彩飞扬和昂头天外的豪爽诗文里，李白同是重视修辞炼句和技巧构造的。

这首《梦游天姥吟留别》便足以说明这一块的特性。这是一首乐府歌行体的杂言古诗。而古诗传统特点，要以韵脚的转换来展现诗义的转折和诗境的转移的。因而，这首诗就应依据其韵脚的转换来划分它层次和章节。

整诗分为三个段落。开头是引子，末段是结语，中间是梦游正文。构造很详细，纯系短文布局。

《梦游天姥吟留别》主题思想

此诗作于李白出翰林以后。唐玄宗天宝三载(744年)，李白在长安遭受权贵的挤兑，被释放京，回到东鲁(在今山东)佳园。以后再度踏入漫游的旅程。这首勾勒梦里游览天姥山的诗，大概作于李白即将离开东鲁南游吴越之时，其作年一说天宝四载(745年)，一说天宝五载(746年)。

《梦游天姥吟留别》作者介绍

李白(701—762)，字太白，号青莲居士。是屈原以后极具个性特点、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫合称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出藐视权贵的傲岸精神，对人民困苦表示同情，又擅于勾勒自然景色，表达对祖国山河的热爱。

诗风雄伟豪爽，想象丰富，语言运转当然，音韵和睦多变，擅于从民间文艺和神话故事中吸取营养和素材，组成其独有的瑰玮绚烂的颜色，做到盛唐诗歌艺术的巅峰。存在诗词数千篇，有《李太白集》三十卷。

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