关于六月六的历来传说有哪些？

  农历六月初六是布依族传统节日中最隆重的一个，关于“六月六”的来历传说较多，最广泛的有三种：一说是布依族的祖先来自江西，因为江西的本族思念离去的亲人，派人四处寻找，从正月初一出发，从东到西，从南到北不停地访寻，直到六月六这天才把亲人找到，本想将亲人带回江西团圆，但当他们来到本族人住的大田坝，青山绿水十分可爱，每家都修建了高房大屋，丰衣足食，人丁兴旺，于是就打消了带回江西的念头，决定同他们安居乐业，开发山河，繁衍人烟。  来探亲的江西本族有了思乡之情，想回去探亲，可是正月间天寒地冻路远难行，二三月又忙春耕怎样离开！一直忙到收完小季，种完稻谷，栽完秧子并镐完了头道草，六月初六这天才起程探亲。后来由于路途遥远去来不便，就定六月初六为祭祖日，追念祖先。每到这天布依族村寨杀猪宰羊，屋里屋外打扫及格外干净，家家割肉打酒，老年人走村窜寨话家常，青年人身着节日盛装到山花丛中密林深处唱歌“相表”热热闹闹，节日气氛不亚于元宵，因此有人说布依族是六月六这天过年。  另一说法是布依族的始祖“盘古”发明了水稻的栽培技术，但因孤单一身，日子仍然过得清苦贫寒。一次偶然的机会，盘古认识了海龙王的女儿，互相产生了爱情而结为夫妻。婚后，他们恩恩爱爱，男耕女织，日子过得甜蜜美满。一年之后，他们生了一个儿子，取名叫新横。  新横从小聪明伶俐，但因年幼，一次冒犯了母亲，母亲气愤而回归龙宫，不再回到人世间。盘古无奈，只好续弦又生一子。有一年六月初六这天，盘古命终归了天。新横的继母有了自己亲生的儿子后，尽管新横随父勤恳劳作，并且学会了父亲栽培水稻的技术，但因生母回归海里和生父逝世归天，终不免遭到继母的百般虐待。  继母几次加害，欲置他于死地，企图独吞家产。面对继母的加害，新横忍无可忍，不得已上天庭控告继母的迫害，并发誓要全部毁掉亲手栽培的水稻秧苗，绝其继母的生路。继母受到控告并知道新横的想法后，惶恐万分。为了生存，她向新横乞求，表示只要他不毁坏庄稼，她就不再对他迫害，把他同自己亲生的儿子一样看待。  还保证为了供祭盘古发明水稻栽培技术、永保子孙万代五谷丰登，于每年农历六月初六（盘古逝世日）这天，率领子孙宰猪杀牛、包粽子供奉盘古。鉴于继母的转变，为了使水稻栽培技术传于后世，新横答应了继母的乞求。从此，每年六月初六便举行祭盘古、供祖宗活动，年年如此，世代相传，从未间断。  还有一种说法是，从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长，不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。  离别时，仙女含泪送给抵师一只宝葫芦，告诉他，每年的六月初六她将在南天门与他遥见一面。抵师遵嘱不再续娶，并于每年六月六到河边与天上的妻子相望，直到享尽天年为止。后来，布依族人民为歌颂他们坚贞的爱情和表达对仙女赠送宝葫芦的谢意，每年六月初六这一天举行隆重的纪念活动。  节日里，家家户户采购节日用品，包煮各式各色粽子。男女青年谈情说爱，选择意中人。据说这天选中对象的人将会很幸福，因为他(她)将得到抵师和仙女的保佑。这就是“六月六”的来历。布依族关于“六月六”的传说，虽然��祈求天神保佑的神话，但它反映了布依族人民在远古时代人类生产力极低的情况下，借助丰富的想象力去征服大自然的愿望，体现了布依族认识世界、改造世界的精神。  。

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