社会学中的除魅是什么意思

人类在对客观世界的研究中，逐渐排除精神体作用的一个漫长过程。

近代科学从诞生到今天，一个主导倾向就是“祛魅”（disenchanted）“祛魅”又译为“除魅”、“去魅”，指人类在对客观世界的研究中，逐渐排除精神体作用的一个漫长过程。

“祛魅”又译为“除魅”、“去魅”，指人类在对客观世界的研究中，逐渐排除精神体作用的一个漫长过程。通过一个又一个领域的“怯魅”，自然被逐步看作纯客观的物质集合，客观世界无生命、没有喜怒哀乐，不再与价值、意义等精神现象相关，更不受人类思想感情的支配。

扩展资料：

“祛魅”过程在科幻小说的一个典型影响，就是许多科幻作家们翻改古代神话的题材，把它们置于客观、自然的背景下。

比如，科幻小说中的外星人通常是魔幻小说里天使或魔鬼的翻改，魔法与巫术被翻改成”特异功能题材“，大量魔法工具被翻改成神奇的科学发明，等等。

一些科幻作家干脆直接翻改神话本身，比如台湾科幻作家苏逸平将中国上古神话翻改成《龙族秘录》，将盘古开天地、后羿射日、精卫填海等典故直接改成科幻故事。这样的翻改虽然算不上有创意，但却反映了作者们有意识的努力：把古代神话的奇幻性留下，把其中的神迹和魔法排除掉。

参考资料来源：百度百科-怯魅

人类在对客观世界的研究中，逐渐排除精神体作用的一个漫长过程。通过一个又一个领域的“除魅”，自然逐渐被视为纯粹的客观的物质集合。客观世界是无生命的，没有欢乐、愤怒和悲伤，不再与价值和意义等精神现象有关，也不再受人类思想和情感的支配。在古人看来，客观世界必须是“活的”，因为它像人类一样不断地运动和变化。春去秋来、风霜雨雪、日升月落，在古人眼里都是由某些精神体支配的原故。因此，在这些现象背后，必然存在着意志、善恶、价值和目的等因素。它们与人类行为密切相关。天赐和神恩的观念传遍了古代世界。所以，古人的自然观是附魅的。扩展资料：除魅的表现：在近代科学逐渐“除魅”的过程里，作家们也减轻了作品中奇迹或巫术的分量。例如，斯威夫特那部充满奇迹的《格列佛游记》，仅有“格拉布答布卓布”一处，将这种“招魂术”描述为“巫术”。不管其它的情节有多奇怪，它们都是自然的和物质的。尽管斯威夫特对科学持有异议，但创作却明显受到“除魅”的影响，有意地回避神迹和魔法。参考资料来源：百度百科-祛魅参考资料来源：百度百科-魅

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